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大凡一國之建設，必有得焦點，本國號稱國教之邦，首重的特別是五倫。古之哲，於人倫中，破例建議一期孝字，當百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，冤家不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”宇宙重頭戲在一個孝字上，因而出現類斯文，我國雄視南亞數千年良非無因也。由歐風東漸，累見不鮮大方吶喊特殊教育是吃人的物，頭版顛覆的就是孝字，全國失掉本位，乃謀國就不忠了，愛人就不信了，戰陣就無勇了，負有這種觀，國度焉得鐵打江山落，內憂焉得不侮辱？
我輩如想克復中華，狀元要尋出重心，下纔有措手的面。試問：應以何者爲主心？難道東山再起孝字嗎？這卻得不到，友邦有謀學者，政變後，吶喊委員會制，後來袁世凱稱孤道寡，他起首出來抵制，說話：“陛下之實物，頂廟中之金剛，如有人把他丟在廁坑內，吾輩斷不許潔淨供起，只有另塑一期。”他本條說教，很有至理，父子間的孝字未能重操舊業，所以咱倆工農分子，該當另尋一下字，以頂替古之孝字，以此字仍當在倫中去尋。
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倫中君臣是革了命的，父子是平了權的，昆仲諍友之倫，更爲早已甩掉了，猶幸五倫中尚有匹儔一倫，聲勢浩大獨存。我們就有道是把十足雙文明，組構在這一倫上，全國有所主體，才怒說中興的話。
小兒之童，概知愛其親也，積愛成孝，以是洪荒的文化開發在孝字上。紅塵的鬚眉，無不愛其妻也，積愛成怕，故而從此的文化，該當建築在怕字上。元人雲：“寰宇豈有無父之國哉”，故孝字出彩爲全國基本點，以可說，“全世界豈有無妻之國哉”，故怕字也過得硬爲宇宙焦點，這其中有甚深的生理，各位相應細小掂量。
咱黑龍江的文明，無一不保守，惟怕學一門，是很不含糊深藏若虛的。畏妻如虎，是怕學界的幸事，此事就出在咱西藏。其報酬誰？等於蘇東坡所做武山子傳上的陳［忄造］季常。他是安徽青菩薩，與東坡爲娘；他怕老伴的情形，東坡所得知，故作詩歌唱之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落手掌心不爲人知。”澳門出了這種震古爍今，是理當十二分替他褒獎的。
吾輩讀五嶽子傳，只知他是堯舜逸事，想不到他纔是怕內助的元老。經知：怕夫人這件事，要高人勝士才做應得，也可說：原因怕老伴才變爲高人逸士。鞍山子傳有曰：“室如懸磬，而愛人家奴，皆有自得其樂之意。”整瞽腴底豫景。普天之下概莫能外得法老親，亦毫無例外無可非議老小，虞舜遭着父頑母囂，從孝字做工夫，家卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字幹活兒夫，香閨中卒收志得意滿之效，真可爲千古如法炮製。
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怕娘子這件事，非但要高人逸士才做失而復得，而且要英雄好漢才做應得。怕學術界的賢達，要首推劉白衣戰士，以發明人而兼進行家。他新婚燕爾之夜，就向孫家裡下跪，自此窘境東吳，每遇着日日的事，就守着內人老淚縱橫，再就是通常下跪，無不死裡逃生，逢凶化吉。他表這種工夫，真可渡盡空闊人間地獄中的男兒。列位如遇畏妻如虎的時刻，把劉教育工作者的國粹取出來，包管香閨中呈暴戾之氣，其樂也歡樂，其樂也泄泄。使君子曰，劉文人學士純怕也，怕其妻施及繼承人；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
陳季常生在海南。劉醫師之丘，由來尚在巴塞羅那後院外。陳劉二公其後，流風遺韻，愈傳愈廣，怕某某字，成了安徽的省粹。我羅列朋輩相交中，官之越大者，怕渾家的境界越深，殆化作正比例。諸君閉目細想，當知敝言不謬。我想主產省到貴州的賓朋精雕細刻，領教俺們的怕學，碾轉盛傳，把廣東的省粹，變而爲中華民國的寶，那樣，華就可封建割據了。
愛熱和國娘子，原是一理。胸負有愛，浮現出來，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，數詞雖言人人殊，真心實意則一也。非修業明理之士，不知情忠孝，並且非唸書明理之士，不明瞭怕。村村寨寨小民，比比將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其信據。
舊國教器忠孝二字，新義務教育推崇怕字，咱如說某人怕細君，同一譽之爲忠臣孝子，是很榮的。孝親者爲“孝子”，忠君者爲*忠臣”，怕婆者當名“怕夫”。往昔歷史有“忠臣傳”，有“孝子賢孫傳”，將來西周的史，未必要立“怕夫傳”。
貌似人都說江蘇是部族中興租借地，我們既負了輕微使者，蓄意貴省的戀人，一頭致力，把臺灣的省粹，弘揚，改爲全國的主心骨，纔可修整時務，拾掇寸土，這是合同史事來註明的。
唐末五代今後，西北部對陣，歷宋齊樑陳，截至隋文帝出，才把西南團結，而隋文帝即便最怕媳婦兒的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經當道楊素諸人，把皇后的話說好了，纔敢回到。戰法曰：“守如處*女，差距脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之合而爲一全國也宜哉！內室中見了賢內助，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了夥伴，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“良將氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；中年人面若冰霜，比到寢門，遂有不堪問之處。”惟其入中庭而無何有，才能氣同霹靂，惟其到寢門而不勝問，才華面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
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隋末騷動，唐太宗出來，綏靖英雄漢，平一世。他用的軍師，是房玄齡。史稱房謀杜斷，房是極善策劃之人，獨受着他女人之制止，獨木不成林可施，幡然體悟：唐太宗是現今陛下，理所當然上好克服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我收拾她。”哪知房夫人，幾句話，就說得太宗一言不發，不露聲色對玄齡道：“你這位太太，我見了都懸心吊膽，其後你好好聽從她的號召實屬了。”太宗見了官爵的老婆都令人心悸，真無愧於開國昏君。國君之世，有志削平浩劫者，他幕府中總宜多延請幾個房玄齡。
友邦歷史上，不僅僅要怕娘子的才女能聯合天下，哪怕偏安一隅，也非有怕家裡的人，辦不到支柱全局。昔時周代偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕學界的學好。王導實屬宰相，兼充泛泛而談會國父，有天持球麈尾，坐在委員長位上，正談得敗興，忽通訊：“細君來了”，他奮勇爭先跳上犢車就跑，把麈柄顛扭轉來，用柄將牛兒亂打。萬般無奈牛兒太遠，麈柄太短，王丞相急得百般無奈。新興五帝以王導功大，加他九錫，中有兩件最專誠之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。然後王上相沁，牛兒捱得近近的，手中麈柄是長，化作永遠嘉話。孟子曰：“孤臣孽子，其想不開也危，其慮患也深，故達。”王丞相對付他的老小，可真可謂孤臣孽子了，宜其業績彪柄。
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符堅以萬之師伐晉，謝安盲棋山莊，若無其事，把符堅殺得大北，其行全在一度怕字。“周婆制禮”，此典故，諸位想還忘懷，謝安的女人，把周國際制下的禮改了，用來框光身漢。謝安在他娘兒們屬，受罰這種用心培養，養成養成孃家人崩於前而色穩固的民俗，符堅怎是他的挑戰者。
符堅伐晉，張細君重複苦諫，他怒道：“國家大事，豈婦人娘所能知。”這可謂饒婆姨了，噴薄欲出淝水一戰，瞧瞧八公山上草木，就面有懼色，聰風聲鶴唳，皆合計晉兵，他膽量怯得個如此這般，便是源於從上，欠了修養的由。觀於謝安符堅，一成功，一北，何嘗不可憬然悟矣。
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有人說外禍如許的目中無人，倘然再發起怕學，養成怕的風俗，奧地利一來，以怕夫人者怕之，豈不亡國嗎？這卻要不，往年有位中將，很怕老婆，有天慨道：“我怕她做甚？”傳下將令，點集老幼全軍，令人喊他家裡下，凜然道：“喊我何？”他驚慌伏可觀：“請家裡出閱操。”我大端查考，才分明這是將來戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他兒犯了軍令，把他斬了，妻子尋他大鬧，他自知理虧，就養成怕內人的習慣。殊不知這一怕反把勇氣嚇大了，從此以後聯邦德國兵來，就成抗洪的宏偉。因爲巴布亞新幾內亞雖可怕，總自愧弗如妻子之人言可畏，因此他羣威羣膽出戰。各位讀過法蘭西史，都想亮堂斯巴達每逢男子漢進軍，配頭就對他言：“你不征服回，得不到見我之面。”一下個驍殺敵，斯巴達以一蕞爾窮國，遂崛起稱雄，倘閒居靡養成怕老小的風俗，豈肯收此良果？